AMALAN DIET RASULULLAH S.A.W

Prophetic Diet: The Perfect Way of Eating

By: Mavagax

Introduction

In the modern sense, the word diet is claimed as a cruel method of losing weight, without deliberation of health (Straten & Griggs, 1992). This perception should be altered from peoples’ mind. What does it actually mean by diet? From the dictionary, Straten & Griggs (1992) asserted that diet means “a way of eating” (p. 24). They also viewed diet as “a way of eating that is healthy, pleasant, enjoyable, and satisfying” (p. 24).

Nowadays, people all around the world are suffering from a lot of illnesses such as diabetes, hypertension, anorexia and heart disease due to imperfect diet or error in way of eating. Although there is the pyramid of food which is said to be the best guidance towards a healthy diet, but according to Cowley (2003), “the population has grown fatter and sicker since the USDA food pyramid came out a decade ago” (p. 35). Hence, which diet should we follow?

Due to this circumstance, Al-Jawziyya (1993) quoted the Prophet Muhammad’s (peace and blessing of Allah be upon him) words, “‘the stomach is the house of every disease, and abstinence is the head of every remedy, so make this your custom’” (p. 7). Because of that, the Prophet really took care of his diet to avert illnesses and he was never said to be suffering any chronic diseases.

The basic concept of Prophetic Diet was introduced and practised by the Prophet Muhammad 1400 years ago. During that time, it was followed by his family members and companions (Radhiallahu'anhum). Generally, the Holy Messenger avoided mixing two types of food at the same time and also ate in moderation (Al-Jawziyya, 1993; As-Suyuti, 2000).

Even though the Prophetic Diet is not widely used, especially in Malaysia, many scientists are interested to do further researches regarding advantages of practising it. Marvellously, new modern diet called “Superfoods Diet” (Straten & Griggs, 1992, p. 25) has been introduced to the world which practically has similarity with the Prophetic Diet. This is proven that the Prophetic Diet can also be commercialized.

Hence, the Prophetic Diet should be practiced in daily life, since it is natural, simple as well as being encouraged by religion. First, the Prophetic Diet is fit for everybody as it is free from any hazardous additive chemical and it comes from natural sources. Moreover, it is easy and applicable. Lastly, Islam really encourages people to practice the Prophet’s way of life including Prophetic Diet and those who follow this kind of diet will be rewarded.

Natural sources

According to Dr. Mckenna (1998), eating healthy food is the best remedy and he defined a good food as “natural foods that nature intended you to eat– will provide your body with the nutrients essential for good health, particularly an effective immune system” (p.133). Al-Jawziyya (1993) wrote in his book, Medicine of The Prophet, natural remedies used by the Prophet were not compound and non-artificial. Pertaining to this definition, the Prophetic Diet can be classified as natural since the food is rich with beneficial nutrients.

In addition, the Prophetic Diet is not only safe to be practised, but can also be used to preserve health and cure various illnesses. In other words, the medicinal food in this sort of diet is divided into two categories; diet for the healthy and diet for the sick (Al-Jawziyya, 1998).

Generally, the Prophet used to eat and consume meat, fruit, bread, dates, honey, cucumber and olive oil. All those things have their own unique nutritional value. For example, he ate dates with cucumber (Al-Jawziyya, 1999). According to Dr. Danial (2003), dates are the symbol of balanced food, and because of that, he really loved it. Research shows that every 100 grams of dates contain more than 60 per cent of carbohydrates, 15.3 per cent of water, 2.5 per cent of proteins, 0.4 per cent fats, 2.1 per cent of minerals and 3.9 per cent of fibres (Dr. Danial, 2003). In short, eating the right nutritional meal is the best diet to a healthy body.

Besides that, in order to prevent some diseases, the Prophet also recommended natural principles. Consuming olive oil, for instance, might decrease the risk of getting heart problem and hypertension, as well as improve the immune system (Curtis, 2002). Undoubtedly, nature is the best healer.

The researcher observed, students of Matriculation Centre, International Islamic University Malaysia (MCIIUM) are used to eat processed food like burger and other junk food (refer to Appendix A). Since that, they have to be exposed to this natural method. In a nut shell, the Prophetic Diet is compatible for every individual as the essence of this diet is to consume of natural sources and avoid of the processed ones.

Simple procedure

In addition to that, the Prophetic Diet is something easy and applicable. There are three simple rules in practising this healthy diet; avoid from taking two types of food at the same time, consume the food moderately, and eat with the right manner.

Al-Jawziyya (1993) claimed that the Holy Prophet never mix “foods that fight” (Straten &Griggs, 1992); neither two hot foods, two cold foods nor two viscous foods in the same meal. According to Straten &Griggs (1992), foods that fight mean concentrated starches and proteins. Indeed, combination of two types of food might be hazardous and bring abscesses, hematolysis, or hepatitis among other diseases and also damages the digestive system (Al-Jawziyya, 1993).

On the other hand, eating moderately is the best way to obtain a healthy body that can “juggle nutrient sources” (Wardlaw, 2000, p.37). Al-Jawziyya (1998) asserted, “The body only becomes strong in accordance with the quality of the food it accepts, not its quantity” (p.13) Looking at these advantages, As-Suyuti (2000) observed:

Wisdom will not enter a stomach stuffed with food. The less a man eats, the less he drinks; and the less he drinks, the less he sleeps; and the less he sleeps, the more blessed will be his old age. The more a man eats, the more he drinks; and the more a man drinks, the heavier will he sleep; and whoever sleeps heavily, loses the blessing of old age. If a man is satisfied before he is full, then the better will his body be nourished, and the better will be the state of his self and his heart – but as for the man who is full up with food, his body will be badly nourished, his self will be in a bad state, and his heart will grow hard. So avoid too much food, for it poisons the heart, slows down the limb of the body in the obedience that is due to Allah, and closes the ears to His commands. (p.13)

From this statement, it can be concluded that, eating a lot of food makes people lazy and perhaps their heart is far from the blessing of God.

Meanwhile, in the Prophetic Diet, people are ordered to eat at least three times per day; breakfast, lunch and dinner. For example, eating breakfast is very crucial because it provide enough energy until noon. However, from the researcher’s observation, many students of MCIIUM, prefer to eat once per day and they usually ignore breakfast (refer to Appendix A).

As stated earlier, diet means a way of eating, which also guides people in their eating manners. Unlike modern diets, which only concern on the sources of food, the Prophetic Diet highlights the method of eating as well.

Concerning to this topic, the Prophet did not eat in reclining position, as well as drinking water after and before having meal (Al-Jawziyya, 1998). These circumcisions vary with what people are practising nowadays. As evidence, from the researcher’s observation, students of MCIIUM drink while having their meals (refer to Appendix A). This act will cause harm to the body thoroughly because a lot of water in the stomach reduces the rate of food digestion. Students of MCIIUM should be exposed to the Prophetic Diet, so that, they know the benefits behind it.

In addition, Roberta Larson Duyff (MS, RD, CFCF) in The American Dietetic Association’s Complete Food and Nutrition Guide encouraged parents to nurture their children to sit while eating. She added that the right position of eating assists the digestion process (Dr. Danial, 2003).

Therefore, the Prophetic Diet are ought to be applied in daily life as it is easy and practical.

Being encouraged by religion

In the Holy Quran, many verses recommended people especially Muslims, to eat food that has two criteria; halal and good. For instance, in Surah Al-Baqarah, verse 168, Allah said “O ye people! Eat of what is on earth, Lawful and good; and do not follow the footsteps of the Evil One, for he is to you an avowed enemy” (translation by ‘Abdullah, 1994, p. 22). Thus, it is clearly shown that having a proper diet is compulsory.

Furthermore, Imam Ibn Kathir, a Muslim Scholar, interpreted a good food is the one that suits our desires without causing any harm (Dr. Danial, 2003). Looking back at the statement above, people should follow the Prophetic Diet since it promotes them towards a healthy life.

Regarding to eat moderately, not only the Holy Prophet encouraged people to eat without excess. God Himself has asked human beings to eat in moderation. As stated in the Holy Qur’an, Surah Al-A’raf, verse 31, “O Children of Adam! wear your beautiful apparel at every time and place of prayer: eat and drink: But waste not by excess, for God loveth not the wasters” (translation by ‘Abdullah, 1994, p. 139). Therefore, all Muslims have to obey this command.

In addition to that, Muslims were ordered to follow what had been practised by the Prophet Muhammad including his diet because he was sent to all human beings to deliver the messages from God. Allah said in Surah Al-Maidah, verse 67:

O Apostle! proclaim the (message) which hath been sent to thee from thy Lord. If thou didst not, thou wouldst not have fulfilled and proclaimed His mission. And God will defend thee from men (who mean mischief). For God guideth not those who reject Faith. (translation by ‘Abdullah, 1994, p. 105)

Concerning to this topic, God ordered people to eat appropriate foods. Thus, God sent the Prophet to guide people how to get that proper foods.

Hence, in order to be a good Muslim, practicing the Prophetic Diet actually can improve one’s faith. Besides that, those who follow the Prophetic Diet will be rewarded in the hereafter.

Concession and refutation

Even though the Prophetic Diet helps people to obtain optimum weight, the effect can only be seen after a certain period of time. Moreover, in the modern time, people prone to use immediate method of losing weight. Thus, they prefer to consume slimming products or undergo liposuction than performing proper diet.

However, people should know that using slimming products and liposuction are expensive and risky. As evidence, Amstrong (2004) highlighted, “In April 2004, the US Food & Drug Administration placed a nationwide ban on products containing ephedra – an amphetamine-like stimulant, also known as Ma Huang – which is used in many dietary supplements” (p. 300). According to Wills (1997), Head of Drug Information Portsmouth Hospitals NHS Trust, ephedra has been prohibited its sale as it was believed to cause 15 deaths in 1996. He added, ephedra also contains 90 per cent of ephedrine which can cause psychiatric disturbance like psychosis and mania.

Regarding liposuction, the Journal of Plastic and Reconstructive Surgery issued a statement that 1 in 5,000 patients were approximated to death, while others reported that more than 60 deaths occurred from various illnesses caused by liposuction (Brown, 2002).

In contrast, practising the Prophetic Diet is cheaper as well as risk-free. People should know, by performing this sort of diet, they actually save a lot of money since they only consume the common food in moderate pace. Besides that, as mentioned in the first argument, the Prophetic Diet uses natural foods and safe for entire body.

Conclusion

To conclude, from all the facts and evidences presented in this research paper, it is now clearly shown that Prophetic Diet is good and beneficial to human health. Indeed, this amazing diet should be practiced since it is natural, simple, and being encouraged by religion as well.

Firstly, the natural sources used in the Prophetic Diet have a lot of nutritional value for human health; physical and spiritual. Furthermore, it is uncomplicated and relevant to be practiced. Fortunately, Islam really encourages people especially Muslims to practice the Prophetic Diet. In addition, God has guaranteed rewards to all the believers and followers.

The research has proved that the Prophetic Diet is the best method for everyone who wants to be healthy, eat in the right manner, improve the faith, as well as lose weight if they need to. One must understand, although the Prophetic Diet can make a person’s life to be healthier, but it works best when the person stick to do it.

The research can be widely discussed in many other perspectives, but it is limited in terms of sources, time and depth. Therefore, in order to have a better grasp of Prophetic Diet, it is good for the research to be broadened further.

References

1. ‘Abdullah Yusuf ‘Ali. (1994). The Holy Qur’an: text and translation. Kuala Lumpur: Islamic Book Trust.
2. Al-Jawziyya Ibn Qayyim. (1993). Natural healing with the medicine of the prophet. Philadelphia: Pearl Publishing House.
3. Al-Jawziyya Ibn Qayyim. (1998). Medicine of the prophet. Cambridge, UK: The Islamic Texts Society.
4. Al-Jawziyya Ibn Qayyim. (1999). Healing with the medicine of the Prophet. Riadh, Saudi Arabia: Darussalam Publishers & Distributors.
5. Amstrong, K. (Dec, 2004). The diet pill: Deathtrap. CLEO, 299-302.
6. As-Suyuti Jalau’d-Din Abd’ur-Rahman. (2000). Medicine of the Prophet. Kuala Lumpur, Malaysia: S. Abdul Majeed & Co.
7. Brown, G. J. (2002). Liposuction and its dangers. Retrieved December 10, 2004, from http://www.dr-brownmd.com
8. Chen, P. C. Y. (Mar, 1977). Food habits and malnutrition. The Medical Journal Malaysia, 16(3), 170-174.
9. Cowley, G. (Jan 20, 2003). Building a better way to eat. Newsweek, 34-38.
10. Curtis, B. M. (Aug, 2002). Understanding the Mediterranean diet could this be the new “gold standard” for heart disease prevention. Postgraduate Medicine, 112(2), 35. Retrieved December 13, 2004, from ProQuest database.
11. Dr. Danial Zainal Abidin. (2003). Perubatan Islam dan bukti sains moden (2^nd ed.). Bentong, Pahang: PTS Publications & Distributors Sdn. Bhd.
12. Dr. McKenna, J. (1998). Natural alternatives to antibiotics: using nature’s pharmacy to help fight infections. New York: Avery Publishing Group.
13. Straten, M. V. & Griggs, B. (1992). The Superfoods diet book. London: Adorling Kindersley Book.
14. Wardlaw, G. M. (2000). Contemporary nutrition : issues and insights (4^th ed.). United States: McGraw-Hill Higher Education.
15. Wills, S. (1997). Drugs of abuse. London: The Pharmaceutical Press.

p/s: artikel ini merupakan koleksi hasil kajian dan tesis pendek penulis untuk tujuan penulisan akademik. harap kajian dan perbincangan untuk tajuk ini dapat dilanjutkan.

RINDU TEDUH POHON CELAGI

Alhamdulillah. 1 done, 4 more to go.

Peperiksaan akhir semester untuk subjek Surgery baru sahaja selesai semalam, dan selang lima hari ini dikhususkan untuk ulangkaji subjek Therapy yang akan berlansung selasa depan.

Sememangya penulis bercadang untuk menghabiskan masa di Bibliateka M.Gorkova, Port Saida. Ia adalah satu-satunya perpustakaan yang penulis anggap paling selesa untuk belajar. Seharian disana memang tidak sia-sia, walaupun kondisinya tidak sehebat library di Malaysia yang biasa dilihat. Tiada air-conditioner, tiada kipas. Hanya angin dari celahan tingkap sebagai penyaman walaupun suhu diluar mencecah 30 darjah celcius. Andai masuk waktu solat, tiada musolla yang disediakan. Hanya sehelai kain sebagai alas dahi dan penghadangnya adalah meja-meja. Wudhu' biasanya dipersiapkan sebelum keluar dari hostel.

Namun penulis lupa, hari Jumaat selalunya ia ditutup. Sekali-lagi malang kerana hari ini juga cuti umum seluruh Rusia bersempena Independence Day. Bermakna bibliateka diGlavni korpus dan Sigmaya Gvardiskaya juga ditutup.

"Hhuuuhh". Tersadar dikerusi sendiri. Hari ini terpaksa bertahan didalam bilik sahaja. Bagaimana hendak memulakan ulangkaji dengan keadaan yang tidak begitu mendorong.

"Hhmmm" penulis masih mencari sokongan.


Dalam Keadaan begini, hati penulis terkenangkan suatu perasaan yang sudah lama tidak dirasai. Amat-amat rindu dengan kondisi itu. Rindu dengan permulaan kepada perjalanan tarbiyah yang jauh ini.

Penulis rindu dengan teduhnya pohon celagi.

Pohon yang paling sinonim dengan Maahad Muhammadi Lilbanat, tempat pertama penulis mengenal erti tarbiyah secara formal. Taman Ilmu, Hikmah dan Tarbiyah. Taman dunia yang penulis rasa penuh barakah Allah.

Sudah hampir tujuh tahun penulis tidak merasainya. Walaupun letaknya ditengah-tengah bandar Kota Bharu Bandaraya Islam, namun bising kota hanya terasa bila kaki melangkah keluar dari pagar Maahad. Sangat tenang dan mendamaikan.


Subhanallah. Penulis sangat sukakan suasana belajar di Maahad. Bangku-bangku berserta meja diletak di bawah setiap pohon celagi. Rendang pohon celagi mengelilingi padang Maahad yang luas. Pondok-pondok ilmu juga ada tapi mungkin nisbahnya dengan pohon-pohon celagi adalah 1:5.

Selalunya, selepas kelas penulis akan duduk dibangku disatu sudut padang Maahad, berhadapan pintu pagar utama. itulah sudut 'favorite' penulis setiap hari. Berteduh dibawah pohon celagi pastinya. Membaca, menghafaz, menyiapkan kerja rumah sehingga jam 6.30 petang kerana waktu itu barulah ayah penulis habis kerja dan datang menjemput.


Dalam redup itulah, penulis telah melihat banyak hasil didikan dan tarbiyah Maahad. Setiap gerak laku dibuat kerana inginkan barakah Allah Taala. Subhanallah.

Jika dipadang, pelajar-pelajar aktif bersukan walaupun pakaian sukan mereka adalah baju kurung, seluar dan tudung labuh. Aurat mereka terjaga. Ada nilai pada mata ini.

Jika dibangku-bangku sebelah, penulis dapat mendengar suara-suara pelajar yang rancak berbual dan berbincang hal-hal akademik, isu semasa, atau agama. itu 'smart circle' yang dibiasakan. Ada nilai pada telinga ini.

Jarang ada golongan yang mahu cakap-cakap kosong duduk berteduh disitu. Malu mungkin.

Angin semulajadi bertiup memberikan kenyamanan tak terkata. Dalam sedar atau tidak, tarbiyah di Maahad hadir setiap detik. Ia datang secara luar biasa.

Penulis sendiri, ditepi padang itulah menjadi tumpuan bersama sahabat-sahabat mengulangkaji pelajaran. Melalui tarbiyah dibawah teduh itu, penulis banyak membina semangat. Pernah berjanji pada diri sendiri, kemana sahaja diri ini Allah campak, mesti cuba untuk tumbuh bangun. Menyumbang diri untuk agama tercinta ini. Pohon-pohon pernah menjadi saksi diam perjalanan hidup ini.

Ditempat itu juga lah penulis banyak berangankan masa depan. Mungkin usia ketika itu belum benar-benar faham tentang asam garam hidup, namun waktu itulah cita-cita dikuatkan dengan azam. Membina lorong untuk diri sendiri. InsyaAllah.

Betapa penulis rindukan semua itu.

Rindu pada semangat itu.

...2 pemandangan dari tempat 'favorite' penulis...

... rindu juga dengan ukhuwah ini ...

... suasana di Maahad....

NAK KE TAK NAK?

"Eh khusyuknya. wat ape tu? Dari tadi lagi diam mengadap laptop tu. study la. kata takut exam dah dekat" teman sebilik penulis memecahkan suasana yang sepi asalnya.

"He he.. tengah study la ni. tengah baca note lecture kat screen computer. nak print semua lecture ni rasa tak berbaloi sebab dah salin masa lecture, cuma nak top-up mana-mana keyword yang missed" mata penulis masih belum beralih dari screen. sekarang ni tinggal lagi 6 hari sebelum bermulanya peperiksaan akhir dan hati penulis makin lama makin berdebar. rasa masih banyak yang belum tahu.

"saya nak tanya awak. awak tak rasa ke apa yang awak dok bagitau orang suruh tu la, ni la, sebenarnya tak ada kesan pun. saya tengok diorang sama je" soalan laju keluar dari mulutnya walaupun matanya juga tetap pada buku ditangan. berbincang sambil study.

erk... "tu la, ni la.. tu apa. hmm apa maksud awak?" walaupun telinga mendengar apa dikata, namun fikiran tak dapat mengagak apa isi pertanyaan kerana minda masih cuba menghadam nota yang sedang dibaca.

"Ye la, contohnya masa korang bagi tazkirah waktu Mummy ajak orang, suruh orang berubah, jaga pakaian, jaga pergaulan. kalo orang tu memang dari keluarga yang memang tak jaga semua tu macam mana? mesti la susah kan?

dia mesti rasa malu kalo dalam keluarga dia ada yang tak pakai tudung. bila nak keluar gi jalan-jalan, dia mesti rasa segan. Last-last dia sendiri ter'isolated'. tak gi mana-mana. tak bergaul dengan keluarga dia. mesti dia rasa sebab dia berubah yang buat dia jadi sendirian" penulis beralih pandangan pada teman itu. Cuba mendengar dengan tekun.

"awak rasa camtu ke?" penulis memberi soalan simple untuk mendapat lebih penjelasan.

"sebab tu la saya tanya awak. saya rasa apa yang awak cakap teori semata-mata. awak bagitau kalo nak berubah wat camni..camni..camni. awak tak berada dalam situasi tu senang la cakap, tapi awak tak tahu."

"Hmm... memang la saya dari keluarga yang insyaAllah menjaga... tapi bukan bermakna saya tak alami lansung. saya berada dalam komuniti ini. Saya anggap ini adalah keluarga saya. walaupun mereka berasal dari pelbagai latar belakang keluarga, tapi mereka dah jadi ahli keluarga saya."

"tapi awak memang dah jaga semua tu... tak susah la"

"adakah orang macam saya tak mungkin akan berubah?" penulis mangajak teman itu fikir balik.

"boleh.. tapi saya tengok awak tak berubah pon. masih sama je...."

"ye ke? awak je kot rasa saya tak susah, tak berubah.... sebenarnya saya dah banyak berubah..tapi takpe lah. abaikan dulu pasal saya.. kita sambung balik pasal yang awak kata teori tadi."

"ok. hmm... apa komen awak?"

"sekarang ni awak boleh anggap apa saja pasal ni. nak kata teori ke nak kata tak praktikal ke. terpulang. cuma, bagi saya sendiri saya tak anggap ia sebagai 'teori' dalam berdakwah. saya lebih suka anggap 'ilmu' dalam berdakwah sebab nilai kata 'ilmu' itu lebih saya hargai daripada kata 'teori' yang ‘subject to change’.

Saya sendiri masih belajar dan masih cuba mendalami ilmu dakwah. Melalui 'alim ulama', pembacaan, pemerhatian, pengalaman sendiri dan pengalaman sahabat-sahabat. ilmu itu datang dengan pelbagai cara.

(gambar hiasan)

Saya sama saja dengan awak. sama-sama pernah belajar disekolah agama. dan sekarang ni sama-sama student medic. Memberitahu ilmu yang sedikit yang kita ada telah meletakkan diri kita sebagai orang yang memberitahu (pendakwah)

Saya rasa saya tahu kenapa awak kata 'teori' tadi sebab awak rasa apa yang diajarkan, yang diberitahu, yang disarankan kesannya tak nampak. tak ada perubahan.” Penulis mengangak.

“Memang pun” soalan penulis dijawab spontan.

“Bagi saya, kesan kepada dakwah tak semestinya dapat dilihat dalam masa terdekat ni. Biarlah orang yang kita bagitahu padanya tentang akhlaq dalam islam (contohnya), selepas 10 tahun baru kesanya dapat dilihat. itu juga tanda benarnya ilmu dakwah dan ilmu islam khususnya.

Hidayah bukan milik kita. sedangkan Rasulullah s.a.w. yang memang syumul sifatnya tu pon tak dapat menarik bapa saudaranya Abu Thalib beriman pada Allah.

So, kita sebagai orang yang memberi tahu, tak bolehlah berputus asa sebab kita dah tahu hidayah tu milik Allah Taala. Yang menggerakkan hati manusia juga Dia. yang penting kita ada usaha untuk terus memberitahu tentang benarnya islam. Kalau nak nilai dakwah melalui berapa banyak kesan yang dah kita buat pada orang yang diberitahu (mad'u). susahlah islam nak bergerak pada kita. berlagak la kita dengan Allah." penulis cuba memberi penjelasan.

"awak mesti sedih bila tadi saya cakap apa yang awak cakap tu teori semata-mata, kan? hehe..." teman tadi mengagak.

penulis tergelak sama. sambil berdoa moga Allah tetapkan hati walaupun tadi ada juga terlintas rasa yang negatif itu.

“Pasal hidayah ni, saya teringat bila seorang ulama' pernah berkata hidayah ni ada dua bentuk. saya tak ingat la detailnya, tapi saya buat kesimpulan; satu gifted dan satu lagi acquired.

Satu, hidayah gifted. Yang ni Allah campakkan terus kepada semua makhluknya sebagai pemudah untuk dia hidup. contohnya, burung tahu untuk terbang dan dari jauh lagi dia dah dapat kesan makanannya. Kita manusia, lahir lahir je kat dunia ni dah reti manangis sebab lapar atau tak selesa. mak kita tak ajar pun kalau lapar kena menangis.”

"hehe..." senyum teman penulis.

"yang kedua adalah acquired. Hidayah untuk mencari jalan lurus menuju Allah. Macam mana nak tuju, Allah kata hah kamu ikut kitab (Al-Quran) yang Aku bagi ni. tak cukup lagi, Aku hantar nabi. ok la.. Contoh bila kita jalan-jalan tengah malam. gelap tak nampak jalan. tiba-tiba ada orang bawa lampu untuk mudahkan kita jalan balik rumah. kalau kita campak lampu tu, memang kita ni tak cardik la. yang di kata aquired tu sebab hidayah tu memang dah ada depan mata, cuma atas kita nak ikut ke tak. nak ambil ke tak. bergantung atas kita. Allah berikan otak untuk berfikir.”

"Hmmm... ye la kan.. semua bergantung pada diri sendiri. nak dengar apa yang islam ajar ke tak nak.. nak berubah ke tak nak..." teman menyambung.

"Yup.. betul tu. bergantung pada indivitu tu sendiri. Yang diberitahu pun ya. Yang memberitahu pun ya." penulis mengiyakan.

"Kita masih cetek ilmu. dan masih banyak kekurangan jika nak banding dengan ajaran Rasulullah dan kehendak Allah yang sebenar. bila kita memberitahu, ia adalah latihan, pengajaran dan amaran pada diri sendiri" sambung penulis.

Confused...

"ok. apa pendapat awak mengenai perempuan yang tak pakai tudung. pastu terasa nak pakai tudung tapi dia rasa serba salah dengan family dia yang tak semuanya pakai tudung? camne dia nak wat?" teman penulis bertanya lagi.

"macam yang awak cakap tadi la. semuanya bergantung pada diri sendiri. saya kira masing-masing sudah cukup matang untuk menilai. Kerana imannya pada Allah dan sifat yakin dengan tuntutan syariatNya adalah kekuatan utama yang harus ada, dia harus mulakan perubahan itu. Berubah dari tak pakai kepada pakai itu seolah-olah melompat melepasi satu bentang yang besar. Amat besar signifikannya.

Jika tunggu lampu hijau dari family baru nak berubah, sampai bila kita dapat berubah. Melainkan keluarga tu dapat hidayah dulu. Dia harus mulakan perubahan yang satu itu supaya dengan perubahan yang satu itu menjadi benteng kekuatan untuk menyekat sikap lama dan memupuk nilai mulia yang lain. Minta Allah berikan kekuatan sentiasa.

Selepas itu letakkan syukur dan sabar atas perubahan itu. syukur kerana terpilih mendapat hidayah Allah ini. dan sabar sebab lepas ni banyak dugaan yang akan aku hadapi demi nak jaga pentunjuk dan perubahan yang amat besar ini.

saya memberi andaian ni pada semua yang ingin berubah (apa jua perubahan kearah baik). Saya, awak dan sahabat-sahabat lain yang ingin berubah dan memperbaiki diri. Kita sebagai wanita muslim khususnya, pemakaian adalah perkara yang paling kuat dapat menjaga iman dan akhlaq kita"

"tapi kalau dia dah sedeqah banyak-banyak. tolong orang tiap masa itu kan dah cukup baik." dia membawa contoh lain bagi amalan baik.

"betul sedeqah baik, tolong orang baik. saya tak nafikan semua tu. cuma kat sini kita bincang pasal camne nak jaga supaya amal baik dapat dibuat berterusan. Jika satu masa kita tak ada duit nak sedeqah, tak ada tenaga nak tolong orang, jawabnya tak adalah amal baik kita.

Walaupun sedeqah juga adalah perkara yang amat dituntut untuk membersihkan iman kita tapi pembuktian kepada amal iman kita juga perlu."

"tapi camne nak wat kalau family dia yang tak boleh terima? atau dia terpaksa dok sorang-sorang sebab dia dah jadi lain dari ahli keluarga dia?" alasan tadi kembali dibangkitkan.

"disinilah yang islam ajar suruh letakkan sabar. Family tak boleh terima itu satu cabaran. jangan letakkan ia sebagai satu arahan yang menyebabkan kita mencampak balik hidayah yang Allah berikan. rugi besar lebih-lebih lagi andai ia berlaku dalam keadaan sedar.

Yang meng'isolate'kan diri tu dia sendiri. cuba dia buat ‘dek’ je dan teruskan sikap ‘happy go lucky’ dia dengan family macam biasa. lama-lama family tak kesah pun rasanya"

"awak cakap senang la" dia seperti tidak berpuas hati.

"Entah la. mungkin saya tak dapat selami betul-betul keadaan orang tu. Tapi ini yang saya alami. Saya buat semua ni dalam keluaga saya yang kat sini. dengan kawan-kawan yang saya anggap macam adik-beradik. Terus amal apa yang perlu. Jika mereka nak terima dan nak berubah sama Alhamdulillah, itu satu kemenangan besar pada mereka. Jika sebaliknya, sekurang-kurangnya ia menjadi kemenangan besar pada diri saya sendiri, dapat belajar untuk terus istiqamah."

"hmm.. saya harap saya boleh pertahankan apa yang telah saya dapat" dia meluah rasa.

“Betul awak tak nampak lansung kesan dari kita berusrah, berkuliyah dan ber'mummy' selama ni? pada diri sendiri pun?" penulis bertanya untuk mendapatkan kepastian. Jika pengisian yang dijalankan selama ini tidak membawa membawa manfaat, sesuatu harus diperbaiki.

“Pada saya ada lah kesannya. Saya rasa syukur berada dengan sahabat-sahabat sini. Ada yang sentiasa ingatkan. Ada peluang untuk mendapat hidayah Allah tu. Saya tak dapat bayang, jika saya tidak berada disini apa yang akan jadi pada saya. Mungkin sangat teruk”

“Alhmadulillah” ucap penulis dalam hati. Sekurang-kurangnya ruang masa yang di luangkan oleh mereka yang datang memberi dan menerima untuk program-program itu ada manfaatnya.

Penulis kembali ke meja untuk menyambung ulangkaji. Hati mendoakan moga Allah berikan kekuatan dan permudahkan jalan mereka menujuNya.

“Ya Allah, berikanlah kekuatan pada hati-hati yang ingin rapat padaMu”

رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوْبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً

إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ

“(Mereka berdoa): ‘Ya Rabb kami, janganlah Engkau jadikan hati kami condong kepada kesesatan setelah Engkau beri petunjuk kepada kami, dan karuniakanlah kepada kami rahmat dari sisi-Mu, karena sesungguhnya Engkau-lah Maha Pemberi (karunia).”

( Ali ‘Imran : 8 )